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龙图腾:两千年华夏对外战争全史

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发表于 2013-3-15 00:52:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
龙图腾:两千年华夏对外战争全史                 作者    叶落如刀

中国历史太长,故事太多,这里只想八一八历代对外战争的历史。其中的是非曲直,恩怨情仇,今天的人可以用超脱的眼光来看待,但对其成败得失的检讨,还是很有必要的,无论是对于今天的中国,还是对于未来的中国。


  第一节 血色黎明:西戎入侵转动历史巨轮,开启春秋战国时代

  一个国家或民族,就是不同时代的人们生衰荣辱、喜怒哀乐的集合,所以一个国家或民族的历史,也就像人一样。三皇五帝的时代是中国的胎儿期,持续孕育,逐渐成型;夏朝是中国的婴儿期,成了一个完整而现实的生命,但自我意识还比较薄弱;而周朝是中国的童年期,无论是身体还是性格都在快速成长,并影响深远地塑造着未来的自己。照弗洛依德的理论,童年对于人格成长具有最为深刻的影响。其实,不但小到个人,大到国家或民族,这一判断也有着惊人的适用性。周,中国两千年来来国家、民族和文化认同的源泉,无论是外在的国家疆域和政治体系,还是内在的思维方式和文化特质,基本上都基于周朝。
  就让这篇文章的起点,放在这个时代吧。

  1、倾城之恋
  “北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得”。这是宫廷乐师李延年献给汉武帝的歌曲。曲中佳人就是他的妹妹。史载武帝闻此曲后,遂纳其妹为妃,即历史上有名的李夫人。雄才大略的汉武大帝,对这倾国倾城的佳人宠爱有加,其大哥李延年被封为协律都尉(少将衔文工团团长,类似今日的双江、祖英同志),二哥李广利后来更成为贰师将军、海西侯,为求汗血马两征大宛,又北伐匈奴,成为继卫青、霍去病之后的新一代外戚军功贵族。
  说起来李延年的这首杰作应该是借鉴了《诗经?大雅?瞻昂》:“哲夫成城,哲妇倾城”,就是说有智慧的男人可以建立城市,而有智慧的女人却会毁灭城市,这大概是“女子无才便是德”的最早说法了。李夫人无疑是一位有智慧的女人,可惜红颜薄命,产下儿子昌邑王不久就病死了,但其高智商一直保持到临死前:
  李夫人卧床不起,难过的汉武帝亲自探望。谁知李夫人一见武帝到来,就拉着被子盖住全身,说:“妾容貌已毁,不可复见陛下,愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝垂泪说:“夫人病势已危,何不让朕再见一面?若夫人见我,我将加赐千金,并封拜你兄弟为官。”为见佳人最后一面,千古一帝的汉武大帝几乎是低声下气了,确实是真情流露。但李夫人竟不通人情地说:“封不封在帝,不在一见。”武帝用手揭被子,李夫人竟然翻身向内,背对而泣。武帝一怒之下拂袖而去。李夫人的姐妹们大惊之下都责怪她惹恼了皇帝,兄弟们非但不能有福,甚至会因此惹祸。李夫人叹气说:“你们有所不知,我不见皇帝的原因,正是为了深托兄弟。我本出身微贱,他之所以眷恋我,只因容貌而已。大凡以色事人,色衰而爱弛,爱弛则恩绝。今天我病已将死,他若见我颜色与以前大不相同,必然心生嫌恶,惟恐弃置不及,怎么会在我死去后照顾我的兄弟?”看来咫尺天涯、阴阳永隔这种在韩剧里反复出现的经典桥段,都是盗版了李夫人的版权啊。果不其然,李夫人死后,武帝因临终不得相见而抱憾终身,反而激起他无限的思念,于是将李夫人用皇后礼安葬,并大封其兄弟宗族。
  为什么说“哲妇倾城”呢?这是有一定道理的——广大妇女同志先别动手,请听我解释:皇帝的老婆既有美貌又有智慧,必然会导致娘家人获得显赫权势,从而打破原有的利益格局,引发政治动荡。如果这些娘家人不争气,是些鸡犬升天的酒囊饭袋,如东汉的一票无能外戚(如跋扈将军梁冀、引董卓进京的何进等),以及杨贵妃的哥哥杨国忠,就会把朝廷搞得一塌糊涂,把天下引到危险境地;如果娘家人争气,那就更糟了,形成的强大外戚集团就能够威胁皇权,甚至篡夺天下,女主如吕雉、武则天、慈禧,还有以外戚篡位的新朝王莽、隋朝杨坚等。当然了,我个人是坚决拥护毛主席“妇女能顶半边天”的最高指示,自觉自愿接受广大有智慧的妇女的领导的!
  正所谓英雄难过美人关,那些不是英雄的男人就更不用提了。前面那首《诗经?大雅?瞻昂》里“哲夫成城,哲妇倾城”,以及“赫赫宗周,褒姒灭之”,说的就是西周末年周幽王与褒姒的故事。身为亡国之君,周幽王是商纣一类的昏君,和汉武大帝简直是天上地下。但爱美之心人皆有之,在美女面前,他们都是同样的男人,上演出同样的倾城之恋。
  《东周列国志》如此形容褒姒:“目秀眉清,唇红齿白,发挽乌云,指排削玉,有如花如月之容,倾国倾城之貌。”
  关于倾城美女褒姒的来历,颇有抄袭妲己的嫌疑。传说中妲己是千年狐狸精,专门来祸害商朝江山的;褒姒的来头也是妖风阵阵,据说远在夏朝末年,曾有两条自称“褒之二君”的龙来到王宫,夏王把龙的唾液装匣收藏。一千年后,要“小淘气一下”的周厉王打开了盒子,龙涎洒流于外,化为一只“玄鼋”。一个处女之身的侍女刚巧碰上这只鳖,竟然就受了孕,四十年乃生一女婴。周厉王认为不祥,便将女婴抛弃于野,被褒国人捡回养大。后来褒人将她献给周幽王,名为褒姒。这个故事集潘多拉魔盒、处女圣母玛利亚、唐玄奘从弃婴变圣僧等中西八卦故事之大成,可谓壮观。
  真实的褒姒,应该是褒国的一名民间女子,由褒侯作为贡礼献给周幽王,其中另有隐情。
2、烽火戏诸侯
  褒国是一个古老的邦国,始祖有褒氏因辅佐大禹治水有功,成为夏朝分封的13个亲族姒姓邦国之一,位于秦岭西麓、褒谷口以南的平原(现陕西汉中勉县),成为汉中盆地的第一个政权。到了商朝末年,南蛮崛起,褒国沦落为南边蜀国的附庸,从此四川和汉中开始形成地理、文化、风俗、语言和政治上连接的整体,历史上多次合并为同一政治实体。直到蒙古军南下进攻南宋,在四川连遭惨败,连大汗蒙哥也战死。元朝建立后,有鉴于征服四川的艰难,便故意把作为川北屏障的汉中地区划给了陕西,从此两地在政治上分离至今。回归正题,话说当年商纣昏庸,褒国也追随蜀军一起参与了武王伐纣,受到周天子的册封,并与周王有多次姻亲关系。但褒国实际上又受到蜀国的控制,一女侍二夫,难以兼顾。西周末年,周幽王好大喜功,一看这褒侯经常不来开会,逢年过节也不来给领导送礼,一怒之下发兵讨伐。面对兵火之灾,褒侯以柔克刚,祭出本国的人肉原子弹——美女!
  褒国山清水秀,民风柔美,自古就是美人窝子。因为处于周公封地之南,褒国又被称为周南,《诗经.周南》就集录了这一地区的民歌,多为灵秀优美的抒情之作,最有名的一首是《诗经?周南?关睢》,被奉为《诗经》开篇第一首:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”真是山美水美人更美哪!
  经过全国紧急海选,第一美女出炉了,这就是褒姒。公元前779年,褒姒被献给周幽王。
  综合各类古史记载,可以确信的是,褒姒不是妖精,而是来自民间,甚至可能是一名地位卑微的女奴。从邻家姐姐到天子老婆,这简直就是童话。“从此,灰姑娘和王子一起过上了幸福的生活”,这是大家都期望的结局。恭喜,猜到了结局的一半,作为不爱江山爱美人的大情圣,周幽王对这选美冠军一见钟情,还和她生了一个儿子伯服。
  可惜,周幽王很快乐,褒姒却不觉得幸福。她终日不苟言笑,面对荣华富贵却沉默以对。
  这也可以理解,思乡之情嘛!汉中吃大米,关中吃面条;汉中气候温润是天然氧吧,西北朔风凛冽堪称摧花辣手;汉中有朋友玩伴,宫廷却是侯门深似海。要是褒姒觉悟再高点,说不定还有“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”的郁闷吧。
  但为博得美人一笑,古今中外的君王都是舍得下血本的。先说个与周朝同期的外国例子。公元前六世纪,新巴比伦王国(今伊拉克)的尼布甲尼撒二世,号称中东的秦皇汉武,萨达姆同志的偶像,他把以色列灭国,搞了历史上第一个犹太人集中营,史称“巴比伦之囚”。如果说这项发明遗臭万年,此公另一个发明就堪称流芳百世:巴比伦空中花园,古代世界七大奇迹之一。话说他娶了波斯公主为妃,百般宠爱,谁知道公主从满目青翠的伊朗来到黄沙遍野的伊拉克,立马患上了思乡病。尼二就下令为公主仿造波斯花园。
  工匠们犯了愁:大王啊,俺们这地上只有沙子,种不出花来呀。尼二豪气干云:地上种不出来,那就种到天上去!于是造出25米高的无数巨柱,在柱子上修建四层砖石花园,覆以从远方运来的泥土,遍植各种花木,还配置了庞大的灌溉系统,由上千奴隶不停地推动齿轮取水灌溉。乖乖,简直堪称古代的航天工程。
  尼二同志的难题,周幽王比他早一百六十年就遇上了。在大款泡妞这档子事上,幽王可是他的祖宗呢。眼见褒姒颦眉娇叹、梨花带雨,幽王这叫一个心疼。他悬赏千金征求点子,只求美人一笑,这就是“千金买笑”的典故。一个叫虢石父的宠臣贼眉一抖,计上心头,对幽王献上了烽火戏诸侯的点子。话说周朝为了防范西戎入侵,在骊山设置了二十余座烽火台,每遇西戎侵扰,台上起火击鼓,千里传警,分封各地的诸侯就会领军勤王。要是燃起烽火,骗得天下诸侯心急火燎奔命而来,却告诉他们只是逗你玩,那是何等壮观的喜剧片啊?这么多傻子凑在一起,还怕美人不笑?
  幽王大喜,当即照办。演出大获成功,褒姒笑场不断。看来这周幽王改名叫周星驰算了,也是整蛊搞笑的一代宗师啊。
  但演员们不乐意了。这些可不是群众演员,发个红包给个盒饭就了事。这都是周朝的宗亲诸侯,哪能当猴耍的?大家又气又羞,对周幽王彻底寒了心,而包厢里传来褒姒银铃般的笑声,更如挖心利刃,也将被他们狠狠地记在心头,写入史籍。

 楼主| 发表于 2013-3-15 00:53:26 | 显示全部楼层
3、真相:二奶上位
  传说总是美好的。在人们心目里,褒姒要么只是一个值得千金买笑的绝世尤物,要么就是一个简单的红颜祸水,还有很多人认为她是封建礼教下受压迫受冤屈的无辜妇女代表。
  那么,西周灭亡是否真的只是好色臭男人的责任,楚楚可怜的美女就完全无辜呢?
  历史并非如此简单。《诗经》把褒姒说成“哲妇倾城”,除了谴责“倾城”之罪外,也充分肯定了她是个“哲妇”:并非胸大无脑的花瓶,而是个有姿色也有智商的优质女人。
  史载,褒姒其实是个二奶。周幽王早有王后名申后,申后生了太子名宜臼。这里有个传统的误解,我冒着被天下女人鄙视、娶不到媳妇的风险弱弱地解释一下:其实中国古代是一夫一妻制。根据《周礼》,天子可以有“六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻”,但王后,也是正妻只有一人,其他的嫔妃之类只相当于民间的妾,或者现代称呼的二奶。
  说到妻与妾的区别,那就太大了。
  所谓“娶妻”和“纳妾”,《周礼》规定娶妻必须经历“六礼”,一句话要明媒正娶,而妾呢只要花钱买来就行;
  过门之后,妻主管内务,和丈夫基本平等,婚姻关系也有保障,《周礼》规定“七出三不去”,七出一是无子(前提是妻到五十岁还没能产子,而且妾也没生下小孩),二是淫,三是不顺父母,四是口多言,五是盗窃,六是妒忌,七上恶疾。三不去是对七出的限制,一是有所取无所归,二是与更三年丧,三是前贫贱后富贵。第一是指老丈人和丈母娘均已去世,妻子将会无家可归的,不能休;二是和丈夫一起为父母守孝三年的,不能休。三是结婚时贫穷,后来富贵的,不能休。到了宋朝,更是赋予妻子以法定的离婚权。而妾就苦大仇深了,在妻面前形同主仆,而且随时可以被丈夫卖给他人。
  更重要的是,妻所生的小孩叫做“嫡”,妾的小孩叫做“庶”,嫡子才是法定的未来一家之主,庶子只能低声下气做个蹭饭的。真是老妈正妻儿好汉,老妈二奶儿混蛋,典型的永世不得超生呢。
  从古至今,少有大款不包二奶的,也少有二奶不想转正的。褒姒再怎么得宠,也不是周幽王的正妻。为了自己,也为了自己的儿子,她软硬兼施,终于让周幽王废了申后与太子宜臼,自己转正做了新王后,儿子伯服也成了新太子。这样看来,不苟言笑应该只是褒姒的斗争策略罢了,是“一哭二闹三上吊”的智慧版,真正让她笑出声的并不是烽火戏诸侯,而是成功上位。
  自古以来,中国宫廷多少变乱,都是二奶上位酿的悲剧。褒姒要转正,周幽王就杯具了。
  褒姒的幸福是建立在宜臼的痛苦之上。太子宜臼被废后,郁闷地搬到了外祖父申伯家。他惆怅满怀地写下诗句《诗经.小雅.小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里。天之生我,我辰安在?”,意思是“看见屋边的桑树和梓树,就像看到我所尊敬的父亲,还有我所依恋的母亲。谁人不是父母的骨肉,谁人不是父母所生?上天生了我,可我的未来又在何方?”这也就是成语“毕恭毕敬”的来历。
  这惨痛的诗句破解了一个传统误解:女儿绝不是泼出去的水!看到女儿受辱,读了外孙字字泣血的诗,申伯愤怒了
4、惹不起的老丈人
  古往今来,婆媳矛盾之尖锐,完全不亚于阶级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾。但有意思的是,很少有人说过翁婿矛盾之类,男人一般都不会和老丈人、丈母娘搞得太僵。因为周幽王早就用血的教训告诉我们:老丈人是惹不起的。
  申国,位于今日陕西宝鸡一带,是周王朝的重要诸侯和姻亲。《国语?周语中》记载,齐、许、申等国都是姜姓诸侯国,周人与申人世代通婚,周太王之妃、王季之妃、周文王之祖母、周厉王和周幽王的王后等皆是如此。
  从老祖宗就传下来的世代睦邻友好关系,今天你说废就废了?申伯不答应。
  愤怒之外,他还有深深的恐惧:这场争夺,绝不仅仅影响王后和太子的利益,还关乎整个申国的生死存亡,褒姒一定会把申国当作巨大的威胁,劝诱周幽王除之而后快,即使幽王念及旧情,那伯服一旦成为天子,也一定会对前朝太子家斩草除根。
  这无关乎爱情,而只是政治。和婚姻的斗争一样,政治的斗争,也只允许留下一个幸存者。
  周幽王五十一年 (公元前 771年),申伯拔出青铜长剑,面对总动员的申国将士喊出惊天动地的口令:
  目标,是镐京!
  敌人,是天子!

  申伯的口号撼动人心,但实力并不够撼动周王朝。要靠一个诸侯之力去推翻天子,恐怕还不如自杀来得爽快。
  但申伯不打无把握之战。他的信心不是来自自己的实力,而是别人的实力——他的盟军犬戎部落。

 楼主| 发表于 2013-3-15 00:55:17 | 显示全部楼层
5、世仇
  犬戎,又称猃狁,是一支古老而强大的西北部族。《后汉书》记载:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐之。”高辛氏就是尧帝的父亲。到了周文公时代,身为商朝守边诸候(类似秦国与周王室的关系)的周国便恩威并施,控制了部分犬戎部落,并一起参与了武王伐纣,其中申戎一族立下大功,被封为诸候国,与王室世代联姻。这就是申国的来历。如今大难临头,申伯自然就想起了那些还身处蛮荒的穷亲戚们。
  在古籍《穆天子传》里,周穆王是一位伟大的旅行家和探险家,也是浪漫的游吟诗人。他远行万里,与西王母深情对唱,留下千古浪漫怀想。但史实上,这应该是为了应对犬戎威胁,周穆王联络西部盟友出师反击的一次军事远征。《国语?周语上》记载,周穆王十二年,周穆公出兵讨伐犬戎,获得“四白狼、四白鹿”的贡奉,《竹书纪年》还说穆王俘获了犬戎的五个王,并把犬戎部落内迁到了陕北、宁夏一带。从功业和影响来看,周穆王犹如周朝的汉武帝,他东征西讨,“东至九江,西抵昆仑,北达流沙,南伐荆楚”,并且制定成文法《甫刑》,开创制度上“以法治国”,而征服犬戎如同武帝北击匈奴,意义重大。
  但一百多年后,到了周宣王五年(公元前823年),犬戎再次复兴并大举入侵,占领焦获(今陕西咸阳以西)、泾阳(今陕西泾阳),逼近周都镐京,朝野震惊。六月,宣王命大臣尹吉甫率军反攻,日行三十里,击败犬戎,继而追击至太原(今甘肃庆阳)。
  《诗经.六月》记载了这次大战:“玁狁匪茹,整居焦获,侵镐及方,至于泾阳。织文鸟章,白旆中央,元戎十乘,以先启行……吉甫燕喜,既多受祉,来归自镐,我行永久。饮御诸友,炰鳖脍鲤……”说的正是旌旗猎猎,战车隆隆,大军迎敌,浴血制胜,尹吉甫与战友们用清蒸甲鱼和醋溜鲤鱼下酒,痛饮快哉。

为了长治久安,宣王又派武臣南仲率兵深入边地,于朔方修筑城堡,作为防御据点和远征基地。《诗经.出车》就为此记载道:“我出我车,于彼牧矣……天子命我,城彼朔方……昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载涂……未见君子,忧心忡忡……春日迟迟,卉木萋萋……执讯获丑,薄言还归。”述说了筑城戍边的军人的悠悠乡情:我奉天子之命,深入胡人牧地,来到朔方筑城;来的时候故乡还是黍稷吐芽、春光明媚,现在却已是雨雪纷飞的季节;但我知道,只有消灭了丑恶的敌人,才谈得上返回家乡啊。
  此后的拉锯战是异常残酷的,虽然不能再威胁国都,但犬戎的掠夺性突袭还是给百姓带来巨大灾难,《诗经.采薇》记载了这种哀怨:“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡家靡室,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故……昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀。”意思是“犬戎害得我无家可归、不得安居,于是领受王命、从军杀敌;野豌豆一次次发苗、采摘又变老,回家的话也说了一道又一道;我离家的时候,杨柳依依飘飞;如今我的归乡之路,雨雪纷扬。路途难行,饥渴难耐。我心里的伤悲,又有谁能体会!”
  公元前816年,周宣王又派虢季子白率军攻打犬戎,斩首五百,追击至高陶(今甘肃天水),大胜而归,惨败的犬戎最终继续向西周称臣谢罪。

  但犬戎部落的心并未称臣。
  倔强傲立的头颅被砍落在地,猛烈复仇的火焰要深藏于心。
  等我们的子孙长大成人,他们的马刀将更加锋利。
  我们,是世世代代的犬戎,必将再次,成为周天子的噩梦!

6、犬戎入侵
  收到申伯的邀请,犬戎人喜出望外:堡垒已从内部攻破,报仇雪恨在此一搏!奶奶地,拼了!于是犬戎军队从西向东,申侯军队由南向北,钳形夹击处于关中平原的周朝京城。
  已经和平了五十年的西部边境,猝然遭到犬戎的全面进犯,周朝王室军队一触即溃。又听到距离最近的诸侯申国非但不勤王,还举兵造反,周幽王一声叹息:日防夜防,家贼难防啊。不过还有烽火台!申侯,等寡人招来诸侯勤王击退犬戎,再来收拾你这老不死的。
  周幽王急命点燃烽火。一时间高山之巅,狼烟冲天,火光映红了关中平原的阴霾天空。
  诸侯们看到了烽火,却无动于衷:这个昏庸天子,真当“烽火是烟花,俺们是傻瓜”?
  于是盼星星盼月亮,周幽王没盼来援军,只盼来了仇敌的屠刀。无奈之下,他带着褒姒、太子伯服等仓皇出逃,又被追击的犬戎军围困于骊山行宫。幽王耍了个小聪明,让人焚烧行宫正门,想迷惑追兵,自己从后门悄悄逃跑。但此时的敌军四面围困,除非直接坐火箭升空,否则往哪个方向跑都是找死。
  史载,犬戎在骊山脚下杀死周幽王和太子伯服,俘虏褒姒,占领京城,西周灭亡。
  天子身亡、王京沦陷的消息传来,诸侯们大惊失色。虽说周幽王昏庸无能,但怎么说也是咱们的领导,这内部矛盾再大,也大不过敌我矛盾啊。再说犬戎要是在关中扎下了根,日后关东诸侯不也就成了侵略的靶子么!
  此时勤王,名利双收。郑、晋、卫、许等东方诸侯一起起兵,进军关中。申侯是个老狐狸,一看幽王和太子伯服已死,自己的外孙宜臼已经是稳当的王位继承人,于是“阵前起义”,反过头来加入勤王盟军阵营。
  除了诸侯压境,盟友叛离,还有让犬戎头疼的是,一群为周王室牧马放羊的西北汉子也在内部捣乱,他们被称作“秦人”。内忧外患,这哪是坐天下,简直就是坐火锅。不过犬戎人也是很潇洒的:俺们不爱江山,爱大自然。抢钱抢粮抢女人,抢完了放把火,回咱们的森林草原去咯!
  公元前770年,犬戎军队撤离京城,只留下一片废墟。犬戎一族,就此开创了中国信史上灭亡华夏王朝的首案,留下了极其响亮的名头。直到唐朝,中原民族还常把一切西北游牧民族统称为“犬戎”。在唐代宗年间,太常博士柳伉上疏还说:“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”,明明骂的是吐蕃,还非拿一千五百年前的犬戎说事。
  犬戎虽然撤离京城,但依然活跃在附近地区。废太子宜臼就在外公家的申国,被申侯、鲁侯、许公等高阶贵族拥立为天子,号为周平王。这平王经历了废立之变、战争之祸,只想过过安稳日子,于是决定远离犬戎,迁都洛邑(今河南洛阳),从而开启了东周时代。而这次异常艰险的迁都之旅,平王和贵族百姓能够安全转移,又是依靠了那群秦人的武装护送。大乱起兵勤王、护送王室东迁,在这场时代巨变中,秦人两次建立大功,首领被周平王封为诸侯,正式开启了秦国的国史。
  实质来讲,犬戎和秦国是这场大乱的大赢家。表面上看,赢家还有夺位成功的申侯、周平王。但因为平王有里通外国、谋反父王的嫌疑,在道义上始终得不到诸侯的真心拥戴,再加上王室东迁之后领地缩小,名实俱损,王室的权威已不复存在,后来周平王因为得罪郑国,竟然还得把太子送去做人质。真是衰得呜呼哀哉。

7、勤王血酬:秦人开国
  犬戎灭亡西周,对中国历史的深远影响主要是两点:一是加速了中国封建时代的结束,二是导致了秦国的诞生。
  所谓“封建”,《吕氏春秋通诠》解释为:“封建,即封邦建国,古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣,使之在各该区域内建立邦国”;马克思主义的定义也差不多,是指“分封建国”,也就是国王给贵族们各分一块世袭的地盘,整个国家就像一个股份有限公司,大家都有股份,国王只是权力最大的董事长罢了。马克思主义历史学之所以把古代统称为封建社会(feudal society),是因为马克思是欧洲人,而欧洲属于“暴发户”,直接从分封建国的贵族社会进化到了资本主义时代。而中国自秦始皇一统天下之后,就从分封建国的贵族时代进化为郡县制的中央集权帝制时代了。所以很多人把1949年之前的中国称作封建社会,简直就是“反马克思主义”的胡说。
  姑且不论1949之后的中国是否依然有着“封建社会”的痕迹,至少在古代,只有夏、商、周三代的中国才是真正的“封建社会”。而犬戎的成功进袭摧毁了周王室的权威和实力,解放了野心诸侯们的手脚,开启了春秋战国剧烈的国家兼并,最后就是“六国毕,四海一”,宣告了封建时代的结束。
  从贵族封建时代到帝制集权时代,这个由犬戎入侵开启的时代巨变,正是由秦国亲手加以完成的。可以说,犬戎是秦国的仇人,也是秦国的“恩人”。
  当然,公元前770年的秦人,对犬戎只有满腹的仇恨。此时东迁洛阳的周平王,对新封的护驾诸侯秦襄公许诺:“戎无道,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地。”
  周平王倒也幽默,土地都被犬戎抢走了,还敢拿这个开空头支票。但秦襄公却认真地拿这支票找犬戎人兑付。当然,他的兑付方式不是去银行排队,而是直接抢银行。
  秦襄公把封侯开国的庆典办成了战争动员。他汇集秦国将士围猎,并邀请各国使节围观,
  《诗经?国风?秦风?驷驖》记载了这次威严雄壮的典礼:“驷驖孔阜,六辔在手。公子媚子,从公于狩。奉时辰社,辰社孔硕。公曰左之,舍拔则获。游于北园,四马既闲。輶车鸾镳,载猃歇骄。”
  典礼结束,轰隆作响的秦国战车从此向犬戎奔驰而去。如同二战时苏联红军在德军围城时于莫斯科阅兵,典礼结束立即奔赴城郊的对德战争前线。正是有了这种气慨,老毛子逆转了日耳曼;秦人也逆转了犬戎。

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  下一章节 西北射天狼:秦人对西北的征服

 楼主| 发表于 2013-3-15 00:56:43 | 显示全部楼层
第二节 西北射天狼:秦国对陕甘的征服

  1、所谓伊人,在水一方
  “蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”
  《诗经》共有305首诗歌,《秦风?蒹葭》是鄙人最喜欢的一首:此诗字句真挚,意境悠扬;韵律优美,口有余香。邓丽君的歌《在水一方》,就是《蒹葭》的白话翻译版:“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方;绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻她的方向。却见依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,与她轻言细语,无奈前有险滩,道路曲折无已,我愿顺流而下,找寻她的足迹,却见仿佛依稀,她在水中伫立,.绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。”
  行文至此,耳边响起那熟悉而美好的歌声,愿邓丽君姐姐在天堂安息。
  回到《蒹葭》,包括邓丽君在内的现代人都认为是情人相思的恋歌,但清代经学大家姚际恒《诗经通论》和方玉润《诗经原始》却都说是首招贤诗,说的是秦国对于贤才的渴慕之情。风雅人自知,不必求真伪,诗歌艺术嘛,本来就是朦胧的美。比如大家都知道“鱼水之欢”说的是男女之事,但《三国志?诸葛亮传》里记载了刘备的原话:“孤之有孔明,犹鱼之有水也”,可见把君臣比作恋人也不是瞎说,说《蒹葭》是招贤告示也并不牵强,秦国的人才引进力度确实是头一号,商鞅、张仪、范睢、吕不韦、韩非、李斯等历代秦国名相,都是从其它诸侯国挖来的。
  可以这样说,对国君而言,贤才就是日思夜想的恋人,这恋人会带来思想的愉悦和事业的滋养,以及那无人可比的嫁妆:千秋霸业,万里江山。
  公元前626年的那个黄昏,秦穆公一定是无限惆怅、无限向往地吟唱着《蒹葭》,渴望出现这样一位有才的伊人。
  自从犬戎之乱时勤王有功、以血开国以来,秦国至今已历150年矣。百年之中,虽然列祖列宗英明神武,但总脱不了僻处西陲、坐困愁城的窘境:东北有强大的春秋霸主晋国,东南是周天子领地,南方则有莽莽秦岭隔绝,秦国几乎走投无路。不仅如此,由于偏居边塞,秦国一向被中原诸侯鄙夷,甚至还被敌人骂作“戎狄”!因此,自即位以来,秦穆公就像要打碎“东亚病夫”牌匾的陈真一样,以扬威雪耻为己任。他对内励精图治,招揽贤才,广行仁政;对外强化秦晋之好的联姻关系,扶持晋文公登基称霸,一度兵临中原腹心的郑国!眼看成功在望,秦穆公自信已经站在历史的巅峰——然而一失足成千古恨,公元前627年崤之战,秦人被翻脸无情的晋军偷袭大败,东进中原顿成黄粱之梦。
  日薄西山,残阳如血。秦穆公颓然坐于大殿之上。宫吏来报,西戎绵诸国的使者已在殿外等候多时了。穆公漫不经心地命上殿相见,心中却在忧郁地叹息:
  今年我已即位三十四年了,依然一事无成。坐看青丝变白头,怎奈心血付东流。
  我赳赳老秦,何时才能破茧而出,振翅高飞?!

2、一个伟大的华侨
  陕甘宁一带的西北地区,历来民族错杂。特别是自犬戎灭亡西周以后,西戎势力长驱东进,一时间竟把宗周王地的关中地区也占了大半。秦襄公以来的历代秦王,虽然以命相搏,把周平王抛弃的地盘抢回不少,但春秋之世,西戎部落依然遍布秦国周边,陇山以西有昆戎、绵诸、翟,泾水之北有义渠、乌氏、朐衍之戎,洛川有大荔之戎,渭南有陆浑之戎。周室东迁,秦国守边之责就是防范这些戎狄,以免重演犬戎之祸。其中绵诸(今甘肃天水)、义渠(今甘肃宁县)和大荔(今陕西大荔)名列三甲,号为戎王。这派使者来的正是绵诸国。
  使者来到殿上,秦穆公刚打起精神说一句:“Hello”,那使者就用标准的山西话道:“大王,我本华侨,都是中国人,还是说中国话吧。”
  秦穆公吃了一惊。原来这使者叫做由余,《史记.秦本纪》说他“其先晋人也,亡入戎,能晋言”,据说是黄帝的五世孙夏禹的三子少康氏罕的第三十七世孙……看家谱祖上还挺阔的。后来为了避难去了西戎,到了由余这辈已经从移民混成了外交大使。
  不过在古代,华侨可不是什么光鲜的词。那年月,中国天下第一,谁会去那些又落后又偏远的蛮夷国家呢?就像今天,你有见过美国人挤破头移民非洲的么?在古代人看来,这些人之所以作了华侨,要么是在老家倒大霉了,要么就是脑子进水了。
  秦穆公一看,天下还有比自己更可怜的人,这位竟然是华侨!他顿觉心理平衡不少,抑郁之情化成怜悯之心,便拉着由余去参观参观自己的宫殿、宝库之类,心里巴望着得到一堆崇拜赞美的颂词,以安抚自己受伤的心灵。
  由余却不识相:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”这就是成语“劳神费力”的出处,意思说都是些劳民伤财瞎折腾的玩意儿,就跟今天的政绩工程一样。秦穆公颇为生气,便打击他:“中国以诗书礼乐法度为政,都会发生动乱,戎夷一无所有,可怎么活啊?”由余笑曰:“礼乐法度就是中国乱的源头。黄帝他老人家亲手创造了礼乐法度,也只是稍稍太平。后来的君主个个骄奢淫逸,只依仗着法度威严来要求民众,民众疲惫了就怨恨君上,要求实行仁义。上下怨恨甚至杀戮,都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎人不是这样,在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民,臣民满怀忠信来侍奉君上,整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样,无须了解什么治理的方法,这才真正是圣人治理国家的方法。”
  说这么一大通,其实就是老子所说的“无为而治”,但老子比由余晚生了近100年,由余才是道家哲学的思想启蒙第一人哪。老子的成就在于把由余的演讲词系统化、理论化、成文化,成为了《道德经》的千古名言:“大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣……圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有……其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”
  儒道两家,中华双璧。儒家源于周礼,道家源于由余。由余者,天才也!

由余一席谈,让秦穆公大为震撼,思想和灵魂都得到了深刻的洗礼。他当即爱心泛滥,要把由余招为己用。但由余不是见钱眼开的主,而且诱拐人家重臣也可能导致战争,秦国刚被晋军击败,元气大伤,哪还敢两线作战呢。秦穆公心急火燎,幸有内史(首都市长)廖献计,送给绵诸戎王十六个能歌善舞的美女和大批奢侈品,作为暂时挽留由余的租金。
  戎王啊,十八个美女换一个老男人,你换不换呢?
  只要不是重口味的Gay,估计大多数正常人是会喜出望外的。史载戎王大喜,拍板换人,从此沉溺酒色,国政大坏。等到由余回国,戎王已听不进劝告。他无力回天,无奈之下只好从了秦穆公,返回秦国为相。
  戎王爱美女胜于爱人才,秦王爱人才胜于爱美女。秦戎之争,胜负已定。

 楼主| 发表于 2013-3-15 00:57:57 | 显示全部楼层
3、东方还是西方?
  归国华侨由余先生,从此倾力辅佐秦穆公,其最大的贡献就是让秦国及时改变战略方向,“制霸西戎”,重新找到大国崛起之道。
  有人可能会问:由余这有什么聪明的?东进受阻当然就只能西进嘛。再说秦国与西戎打了上百年仗了,难道以前没想过西进?
  事后诸葛亮人人会做,事前诸葛亮只有一个。
  这就好比,当年日本人要早知道西伯利亚荒原下有那么多石油,肯定会坚定执行北进战略,联合德国灭了苏联,哪还犯得着为了南下东南亚抢油,偷袭珍珠港,以至于开罪美利坚呢?
  秦国之所以没有专心西进,实在是有五大难处。
  第一难是摆正心态。秦人历代的梦想是东进中原,一路从甘肃迁移到陕西关中,从没把西戎瞧上眼。如今全力西进,等于主动和戎狄同流合污,自甘堕落,只怕会被天下笑掉大牙。一个人要不耻下问已经很难,一个国家要不耻蛮夷,更是难上加难。1840年以来的诸多国难,根源还不就是摆不正心态?
  第二难是学会忍耐。晋国人忘恩负义,两袭秦师,断送了穆公的大好前途。虽然秦穆公明白晋强秦弱已成定局,但秦人举国戴孝,恰如中日国仇。他决策西进之难,当不亚于蒋介石的“攘外必先安内”。
  第三难是知己知彼。秦戎交战百年,西进却没太大进展,很大原因就是不清楚西戎虚实。现在有了Goole地图,天下地理你我百姓都能一清二楚,但在“交通基本靠走,联络基本靠吼”的春秋时代,那西戎诸国的政治格局、兵马城郭、地形地理、民俗风情、水土气候,哪一项不搞明白,都没有彻底打赢的胜算。
  第四难是克敌制胜。西戎虽然经济文化落后,但说起打架那是出了名的彪悍,人家那可是全民玩命、悍不畏死的,不一定比关东诸国好啃。《荀子》就为此感慨道:“氐羌之虏也,不忧其系垒也,而忧其不焚也。”就是说西戎之人即使做了俘虏,也不担心被杀,而只是担心死后不能按照民族风俗火化罢了。更何况秦军新遭惨败,元气大伤,西征戎狄,很可能就和东进中原一样,肉包子打狗——有去无回。
  第五难是善后消化。就算打下了西戎,但那地方辽阔,民族殊异,要是不能全力经营,使之彻底融入秦国,非但不能成为财富,反会成了拖垮秦国的包袱。邓小平说要“坚持党的基本路线一百年不动摇”,也是这个道理。
  五难俱全,如之奈何?
  秦穆公一言九鼎:前两条,我搞定;后两条,由余搞定;最后一条,子孙搞定!
  从此秦国闭关修炼,全力西进,直到公元前361年商鞅变法,整整250年不再问津中原霸权。到后来战国七雄,秦国最终能后来居上、脱颖而出,根源就在于秦穆公和由余制定的基本国策。
  让他人去说吧,我走自己的路;蛰伏的秦人,终会露出霸王之相。
  向西去,有风和沙的地方;向西去,有牛和羊的地方;向西去,有梦想和希望的地方!

4、大军西征
  经过三年的整军备战,秦穆公三十七年(公元前623年),秦国大军拉开西征的序幕。
  国运在此一举,前途是凶是吉?但无论如何艰险我也毫不惧怕,因为我有贤才由余。
  由余啊,就让我们一同为秦国的未来奋起!
  然而,就在出征的前夕,秦穆公闻得一个晴天霹雳:就在这一年的1月2日,由余病殁了。悲痛万分的秦穆公辍朝一日以示哀悼。但他没有因此而延缓出征的步伐。因为他知道,对西戎的胜利将是对由余最好的纪念,也是对秦国祖先最好的祭品。
  早在那遥不可及的商朝末年,秦人的祖先便来到西北,为商王牧马戍边。到了西周中期,首领非子因为养马有功,被周孝王封于汧水和渭水交汇的秦地(今甘肃清水),从此以秦为族名。在周宣王时代反击犬戎的战争中,非子的曾孙秦仲兵败被俘,为国死难。秦仲的儿子秦庄公满怀着家仇国恨,召集族人展开复仇之战,收复了犬戎盘踞的西犬丘之地。秦庄公的儿子秦襄公,更是在周幽王末期的大乱中血战犬戎、收复京城,并护送平王东迁。
  犬戎啊,你盘踞的土地,浇灌了多少秦人之血?复仇的火焰,只有用鲜血来浇灭!

陇山今天是陕西和甘肃的省界,在古代长期是农耕区和牧区的分界线。陇山以东是关中平原的城市和农田,陇山以西是西戎各部的森林与草原。这座山脉既是绵延高送的天险,也是文明冲突的异域,成为无数华夏族人心中的畏途。汉代的《陇山歌》就叹道:“陇头流水,流离四下。念我行役,飘然旷野。登高望远,涕零双堕……陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,肝肠断绝。”
  秦穆公没有这么多愁善感,他的目光翻越陇山之巅,看到的不是蛮荒与艰险,而是秦国的未来。话说幽王之乱后,犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区。卧榻之侧。岂容他人鼾睡,秦国历代先王几经血战,方才把把戎人逐出关中。现在,穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是:翻越陇山,攻伐诸绵。
  由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓(今甘肃天水一带),成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料,原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎,首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣,竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然,一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中,劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争,但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”,公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸,公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国,此地方才永归秦土。
  击败诸绵之后,秦穆公乘胜急进,先后征服二十多个西戎小国,把秦国势力向西推至狄道(今甘肃临洮),向北进至朐衍戎(今宁夏盐池),史称“益国十二,开地千里”“遂霸西戎”。

 楼主| 发表于 2013-3-15 00:58:41 | 显示全部楼层
谢谢各位鼓励。上面那段文字没发全,见谅哈。现在重发一下。

  汉武帝之前的华夏势力版图,西北地区主要包括今天的陕西、甘肃、宁夏三省区,也就是青藏高原以东的黄河上游地区。从地图上看,纵贯北中国的黄河大致成一个“几”字形。西北地区的精华所在—关中平原就位于“几”字的下腹部,向西翻越陇山(今称六盘山)就是西戎各部;向北越过北坂(今称北山)就进入陕北黄土高原,与北狄交错;向南隔着秦岭与西南夷的古蜀国为邻;向东枕着黄河是强大的晋国。东进之路已经受阻,北边的高原贫瘠而无利可图,南方的汉中盆地乃至川西平原虽然富庶,却因为庞大险峻的秦岭而难于控制。权衡之下,陇山以西的西北戎地确实是秦国的首选:既有征伐犬戎而报幽王之仇的名号,又有拓地开边富国强兵的实利。名利双收之举,何乐而不为焉?
  陇山今天是陕西和甘肃的省界,在古代长期是农耕区和牧区的分界线。陇山以东是关中平原的城市和农田,陇山以西是西戎各部的森林与草原。这座山脉既是绵延横亘的天险,也是文明冲突的异域,成为无数华夏族人心中的畏途。汉代的《陇山歌》就叹道:“陇头流水,流离四下。念我行役,飘然旷野。登高望远,涕零双堕……陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,肝肠断绝。”
  秦穆公没有这么多愁善感,他的目光翻越陇山之巅,看到的不是蛮荒与艰险,而是秦国的未来。
  话说幽王之乱后,犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区,直到今天的西安西南郊。而开国之初的秦人仅立足于甘肃东南、陕西西部渭水流域一带的狭小地盘。卧榻之侧。岂容他人鼾睡,秦国历代先王几经血战,方才把把戎人逐出关中。现在,穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是:翻越陇山,攻伐诸绵。
  由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓(今甘肃天水一带),成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料,原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎,首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣,竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然,一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中,劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争,但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”,公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸,公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国,此地方才永归秦土。
  击败诸绵之后,秦穆公乘胜急进,先后征服二十多个西戎小国,把秦国势力向西推至狄道(今甘肃临洮),向北进至朐衍戎(今宁夏盐池),史称“益国十二,开地千里”“遂霸西戎”。
  从秦穆公开始的西征之路,从此不断延伸:秦始皇攻取河套,汉武帝开辟河西走廊,远征西域大地,唐王朝大军西征,进而囊括中亚……今天中国雄鸡灿烂挺拔的尾翼,实有赖于穆公和由余的培育。
  把目光收回当下,秦穆公的西征不仅获得了军事上的伟大胜利,也博取了政治上的巨大资本。因为西周亡于西戎,此番得报国仇,周天子喜出望外,派遣等级最高的公爵召公亲自携带金鼓,来到秦国赠给秦穆公,并加封秦穆公为伯爵。这一举动,等于正式承认秦国为西部诸侯的首领。也正是从此后开始,秦国和秦伯的事迹开始频频进入史书之中,在舆论上获得了广泛认同。
  当秦穆公接受天子与诸侯的祝贺时,他的心中叹道:
  安息吧,由余。你把在边缘徘徊的秦国,带到了舞台的中心;你把华夏的血脉,延伸向新的世界。你也让我这个丧失希望的老头子,重新拥有了生命。

5、黄鸟之哀
  但秦穆公没有想到的是,西征之役后仅仅两年,他就走到了生命的尽头。
  公元前621年,秦穆公病逝。临死前的他,想必是无比感激由余的:在生命即将枯萎之前,是由余让他抓住了命运的尾巴,把本已失败的一生化腐朽为神奇。
  然而,这个本该完满的句号却变成了大大的问号,因为秦穆公做出了一个令人震惊的决定:让一百七十七人陪他殉葬。
  商朝国君和大贵族盛行以战俘和奴隶殉葬。甲骨文上经常有用成百上千的战俘做人殉的记载,殷墟侯家庄的商王大墓中就发现了164具殉葬者的遗骸。周朝宣扬以礼治天下,人殉制度被正式废除,但还是在一些商朝或夷狄文化影响较深的地方残留下来,甚至到了战国时期的曾侯乙墓依然发现了21具殉葬者尸骸,但无论如何,人殉是不被周朝主流文化认同的,至少周王室及其亲族诸侯国(如燕、鲁、晋、卫等)一般都不用奴隶殉葬。到后来,连用陶制人偶殉葬的做法都被摈弃,不然就会被孔子咒骂为:“始作俑者、其无后乎?”
  但周王室东迁后,留守西陲的秦人到了秦武公(秦穆公的伯父)这一代,又恢复了人殉之风,据载为秦武公陪葬的人是六十六人,已被天下视为“戎狄”。秦穆公变本加厉,竟然用了一百七十七人!其中殉葬者多有贤才良臣,不但激起了其他诸侯的鄙夷,也引发了秦国人的无限哀痛,为之作哀歌一曲《诗经. 秦风. 黄鸟》:“……彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!”
  也许从心理学来分析,正如本节开头那首《蒹葭》所念的,秦穆公对贤才确实有着恋人般的依赖,所以要生死相随,一起殉葬。
  你恨我的无情;别人骂我作暴君。我都无所谓。因为我所求的,是在那无边的寂寥里,有你们相伴而已。

  秦穆公带走了贤臣,也带走了人生最大的遗憾:他虽然征服西戎,立下不世之功,但却没能进入春秋五霸之列。
  因为他生不逢时,先后与两个更伟大的诸侯同立于世:首霸齐桓公和二霸晋文公。
  周瑜曾遗恨:既生瑜,何生亮。秦穆公恐怕就得吐血了:你敢和我比悲情?你就遇到一个亮,我这一辈子遇到了两个呢!
  不过,虽然他对同辈的晋文公颇有不服,但对齐桓公还是不服不行:要说辈分,秦穆公只是齐桓公的外孙女婿;要论事业,尊王攘夷、光大华夏,人家齐桓公才是老前辈呢。
  早在秦穆公即位国君的那一年(公元前659年),穆公亲自领军攻打茅津(今山西芮城)的戎人,刚刚迈出功业的第一步。
  也就在这一年,那遥远东方的中原大地上,齐桓公正统帅天下诸侯会战北狄,一举拯救三个诸侯国,俨然已在人生的巅峰。


  请继续关注下一章节 霸主之路:齐桓公的尊王攘夷

 楼主| 发表于 2013-3-15 01:00:28 | 显示全部楼层
第三节 霸主之路:齐桓公的尊王攘夷

  在讲齐桓公尊王攘夷的故事之前,必须先聊聊一个枯燥但又根本的理论问题:华夷之辩。

  1、华夷之辨:有中国特色的民族主义理论
  对于我们的人生来说,第一件大事是什么?不是爱情,不是自由,不是事业,当然更不是挖坑灌水。除了吃奶以外,遇到的第一件大事是取名字。想你我降生之时,全家群策群力、大鸣大放、绞尽脑汁,就为了取个好名字,以寄托人世间最美最好的愿望。
  顾名而思义,一个国家的自我认识,也可以从国名上大致了解。特别是中国传统上把“名”看作基本的原则性问题。《论语》有云:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”,孔子把正名看作执政的头等大事。但别把这又当成儒家搞封建礼教、残害心灵的罪状,早在孔子之前的牛人管仲所著《管子?正第》就说:“守慎正名,伪诈自止。”
  不管是中华民国还是中华人民共和国,关键词都是“中华”:中者,中央也,说的是地缘;华者,光辉也,说的是文化。人嘛,都是有自尊的,谁不希望自己是一副高大全的形象呢?所谓英雄所见略同,亚洲的另一个文明古国波斯国在1935年改国名为伊朗,也是因为波斯语中“伊朗”就是“光辉”的意思。
  在中、华这两字之外,另一个关键字是“夏”:夏者,夏后氏也,说的是血统。《说文》解为“夏,中国之人也”,也就是古代汉族人的自称,“华夏”就是“光辉的中国人”之意。《史记?夏本纪》记载夏后氏的族谱:“禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”乖乖,这夏后氏是根正苗红的炎黄子孙啊。而且夏后一族不是躺在祖先功劳簿上睡大觉的啃老族,其子孙光宗耀祖,一举建立中国第一个王朝夏朝。此后历经商灭夏、周灭商,但就像公司领导换届,企业本身还是一脉相承的,“夏”俨然已成为所有人的自我认同,比如西周共王的祭器《墙盘》铭文云:“上帝司夏尤保。”大概是铜器所见最早的夏字,意思是说“上帝特别宠爱夏人”,堂而皇之以夏自居,后来春秋战国的诸侯国更是自号“诸夏”。

中、华、夏,分别对应着中国人在地缘、文化和血统上的自我认知。以此为依据,所谓华夷之辨,在理论界有三种方法:
  第一种方法:屁股决定脑袋,以地缘辨别华夷。
  《礼记.王制》曰:“中国夷狄五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣;南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣;西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄,皆有安居”,可以简称为“东夷西戎、南蛮北狄、中华”,和金庸老先生说的“东邪西毒、南帝北丐、中神通”是一个造句格式。一句话,屁股蹲在哪儿,就决定了你是什么人。
  这应该是最原始、也是最简单的方法。中国的第一个王朝夏朝,版图大概是以河南省西部为中心,北到河北南部,南到湖北中部;东到山东河南交界处,西到山西南部,基本上处于中国版图的腹心位置。此时以地缘而辨华夷,大概是没错的。
第二种方法:老子英雄儿好汉,以血统辨别华夷。
  武王灭商,大封诸侯,把三大姑七大姨的亲戚们,外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。说是地主,其实地还不是你的,都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头银行支票,您想变现?成啊,您去抢银行不就行了!当然,要抢银行,周天子还是会赞助武器弹药、马仔小弟的,这些诸侯倒也争气,纷纷在当地站稳脚跟,初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国,就统称诸夏。《国语?郑语》曰:“夫成天下之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也”,诸夏的血统就是夏、商、周、姜四族,也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓及其支属氏族,具体包括周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国;齐、申、吕、许等姜姓国;徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国;子姓宋国等,《荀子》记载周初分封了兄弟之国十五,同姓之国四十,如果加上其他几姓,《吕氏春秋》说达到了封国四百、服国八百的程度。那么,这四百个国家就是血统意义上的“华”,而八百个服国就是血统上属于四夷,但政治上向周王室纳贡的国家或部落。

第三种方法:讲文明讲礼貌才是关键,以文化辨别华夷。
  简单地说,从地缘论到血统论,再到文化论,基本上是一个时间递进关系,也符合事物演变的逻辑。
  夏朝时代,版图基本上位于中原地区,地缘论凑合能用;到了周朝,周人本身就是从西方进入,重要盟友姜姓氏族更是明显的西戎后裔,此时地缘论就在“政治上不正确”了,于是改用血统论;按理说,血统论是最清晰的,人都是娘生的,顺藤摸瓜总能搞清楚谱系,但随着周王朝的圈地运动发展得又快又好,各地诸侯国和蛮夷戎狄们也发生了混血;特别是五胡乱华之后,北中国遭受了长期的异族统治,即使是随后大一统的隋唐两朝皇室也带有鲜卑血统,于是血统论也难以为继。于是一些人又出台了有点自欺欺人、也有点理性光辉的文化论。唐朝大知识分子韩愈就率先提出:“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,夷进于中国则中国之。”就是说“礼”(也就是中国文化)才是分辨的标准,凡是采用“礼”的夷狄也可视为中国。后来随着蒙古和满洲两次统治全中国,这种文化华夷论隐隐有主流之势。例如面对太平天国与满清的决死搏杀,到底选哪一边站对呢?从血统上来说,洪秀全是华,满清是夷;从文化上来说,打着基督教旗号的太平天国又成了夷,而口口声声遵奉儒家的满清却似乎成了华。我们都知道,曾国藩、左宗棠等精英知识分子尽管曾经困惑,但还是用行动表明了他们的判断。

  太祖说:理论联系实际;
  鄙人说:否则就是放屁。
  既不能以古非今,也不能为了今天的和谐而歪曲历史。
  至少在那一个时代,华夷之辨还是清晰明白、基本靠谱的。
  那就是春秋首霸、尊王攘夷的时代,齐桓公的时代。


 楼主| 发表于 2013-3-15 01:01:40 | 显示全部楼层
2、两千七百年前的抗战
  “起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声!”
  中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》,作于全面抗战爆发前夕的1935年。曲调慷慨激昂,词意质朴壮烈,实为各国国歌中的翘楚。1978年歌词曾改成“我们千秋万代 高举毛泽东旗帜,前进!”,但很快到1982年又改回原版歌词,彰显了民心所向,这是因为,中国五千年的历史告诉我们:
  让一个民族生存的,不是歌功颂德的赞歌,而是居安思危的战歌;
  让一个民族前进的,不是窝里折腾的疯狂,而是枪口向外的力量。

让时光之河飞速倒流,暗影中重现昨日之忧。
  从1935年倒退两千六百四十九年,是公元前714年,周桓王六年,穿越而来的你,会发现除了汽车变成马车、电话变成吆喝以外,两个中国的局面是出奇的相似:内忧外患,生死存亡。自犬戎攻破镐京、平王东迁洛阳以来,周天子的力量和权威都无可奈何地削弱了,直辖领地从全国面积的20-30%缩小为仅余六百里;随着中央政府的削弱,礼崩乐坏,各诸侯国开始军阀混战,兵连祸结;而由犬戎开始的戎狄入侵此起彼伏,并将很快进入电闪雷鸣、狂风暴雨的高潮。
  就在这一年,史载“北狄伐郑”,来自北方的狄族军队竟然大举侵掠了诸夏腹心之地的郑国(今河南中部地区),天下震动。要知道,抗战时日军直到战争尾声的1944年才能借豫桂湘战役侵攻河南。中原地区尚且如此,其他如山西、山东、河北、陕甘等近边之地就不用说了。《春秋公羊传》对时局的描述是:“南蛮与北狄交,中国不绝如缕。”好个不绝如缕,周朝的版图被敌人的爪牙撕裂咬碎,成了破衣烂衫。再这样下去,华夏文明就会连衣服也被剥光,只好退回去做光屁股的原始人了。
  如果穿越的是聂耳、田汉,估计《义勇军进行曲》就会早诞生两千多年了。

春秋初期诸侯们大多是小国寡民状态,现在的县长、乡长之类,遇到全民皆匪的戎狄部落,自己根本抗不住;而诸侯们是各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜,面对敌寇一盘散沙,帮忙就不必指望了,说不准还阴阳怪气来一句“这年头,地主家也没余粮啊”;更有甚者,许多诸侯本来就是冤家对头,这一瞧你丫的也有今天,还使劲儿给戎狄打气叫好!作为中央的周王室是泥菩萨过河自身难保,不但统筹不了地方诸侯联合作战,自个儿还经常被山戎收保护费呢。
  这就像是抗日战争爆发前的局面,日本人步步紧逼,是个脑袋都知道民族存亡的时刻就要到了。但民族存亡暂时还顾不上,大佬们都忙活着自个儿的存亡呢!蒋介石一心剿共,攘外必先安内;兔子熬过长征,惊魂未定,嚷嚷抗日只为转移视线;张学良面对关东军一退再退,就想着保存天下老二的实力;冯玉祥、李白桂系、汪精卫这些国民党内的争霸失败者,盘算着怎么混水摸鱼、东山再起……怪不得倭寇敢叫嚣“三个月灭亡中国”,因为也许倭寇还没动刀,中国就在内斗中自杀身亡了。
  中国,风雨如晦,敢问路在何方?
  答曰:路在东方。
  东方红,太阳升,中国出了个齐桓公。
 楼主| 发表于 2013-3-15 01:02:18 | 显示全部楼层
下面这段该在“4、大军西征”和“6、黄鸟之哀”之间

  5、亡命马拉松
  命运的轮盘终于转满一百八十度,荣耀和耻辱再次颠倒,西戎人回到了犬戎灭西周之时的起点。被秦穆公击败的西戎,面临和当年周人一样的选择:要么抛弃尊严,成为敌人的俘虏和奴隶;要么抛弃家园,成为逃亡的异乡人。
  秦穆公开启的西征,在此后两百年间从未停息。倔强傲慢的犬戎自诩为白狼之裔,并不缺乏硬骨头。在这漫长残酷的岁月里,许多戎人开始向西逃亡的旅程。
  在中国史籍里,爰剑就是这样的传奇。在秦厉公(公元前476年—442年)对西戎发动第二次西征后,一个叫爰剑的戎人战俘,竟然历经艰险越狱成功,还一口气从陕西逃到了青海。在这块比甘肃故乡更为蛮荒落后的土地上,在秦国劳改营学会了耕种的爰剑简直就是伏羲神农,很快成为当地西戎部落的首领。在这片暂时没有秦军战火的大地上,爰剑的子孙繁衍出一百五十个部落,形成了后世的羌族。
  然而,在这场戎人西迁的马拉松里,爰剑可能并不是跑得最远的冠军。
  在西方史籍里,蕴藏着一个更大的传奇。
  公元前5世纪的某一年,古希腊最伟大的历史学家希罗多德,漫游到黑海北岸的希腊殖民城市。在这里他听到了一个故事:就在一两百年前的公元前七世纪,黑海以北的欧亚草原上曾发生过一次多米诺骨牌式的民族迁徙。
  “一个叫做‘独目人’的神秘部落入侵了塞人王国,被迫西迁的塞人又撵跑了更西边的邻居斯基泰人。游牧民斯基泰人只好亡命到黑海地区,结果征服了此地的辛梅利安人。”希罗多德在他的不朽名著《历史》中记录道。
  大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
  这种从东向西、多米诺骨牌式的逃亡接力赛,在古代历史上多次上演。比如大家熟悉的汉帝国驱逐匈奴、匈奴侵略日耳曼、日耳曼人又灭亡西罗马帝国;又例如唐朝击灭突厥、突厥西迁中东和小亚,最后灭亡东罗马帝国。
  说到这里,我们只能对可怜的罗马人说:请节哀,我们真不是故意的。
  话归正题,“独目人”的手下败将们逃到西边后还是挺能装牛B的。公元前612年,斯基泰人彻底灭亡了鼎鼎大名的亚述帝国;公元前530年,塞人一战俘杀了波斯帝国的开国之君居鲁士大帝。
  那么,这神秘的“独目人”到底是何方神圣?
  希罗多德虽然被西方尊称为“历史之父”,但他并不是第一个记载“独目人”的。早在公元前七世纪,希腊大诗人阿里斯泰就听说了这群“羊马成群、勇猛善战”的人,并为此写下长诗《独目人》。无独有偶,先秦古籍《山海经》也记载了北方的“一目人”之国。
  难道这次引发民族大迁徙的源头又是中国边境的游牧民族?
  是的,我们又得向波斯人和亚速人抱歉了。
  当代权威的《大不列颠百科全书》已经一锤定音,判定独目人生活在中国北方边境。考虑到当时中国边境战争的局势,应该就是春秋时代的西戎。自从周穆王、周宣王直到秦穆公的华戎战争,胜利的天平已经不可逆转地倒向华夏,大量战败的西戎部落和后世的匈奴人、突厥人一样,选择了向西流浪之路。
  向西去,没有可怕的秦人的地方;向西去,可以欺负别人的地方;向西去,有生机和未来的地方……

 楼主| 发表于 2013-3-15 01:04:01 | 显示全部楼层
 3、霸主之路:当齐桓遇到管仲
  遥望那东海之滨,日出之地,只听沧海一声笑——不对,是一声哭——春秋首霸齐桓公出生了!
  齐桓公在位时间为公元前685至643年,虽然出生日期没有定论。但一般认为他在20—30岁间即位,所以应出生于公元前715—705年之间。这一时期北方异族的侵略异常活跃,继公元前714年北狄侵略郑国之后,又在公元前706年大规模攻击了齐国。少年时代的齐桓公自小对鬼子们的祸患应该是耳闻目睹的。
  刚出生的齐桓公,想必细皮嫩肉、皮肤白皙,因为他贵为春秋首霸,名字却没有一点霸气,父母为他取名叫“小白”。然而,这可怜孩子很快幼年丧母,又因排行老幺无缘王位,还备受兄长们的敌视。
  名字可怜可爱有点萌,早年杯具餐具有点怂。
  小白,擦干眼泪,就此起程吧,去寻找你那命中注定的男人:管仲!

  管仲,一代牛人。该君发明甚多,比如政治上,首创春秋联合国、尊王攘夷;经济上,发明了农业轻税、盐铁国有、重商主义等重大政策;民生上也大有建树,发明了红灯区!
  《战国策?东周策》记载:“齐桓公宫中七市,女闾七百。”明代谢肇浙的《五杂俎》解释道:“管子之治齐,为女闾七百,征其夜合之资,以佐军国。”所以,管仲同志不仅被盐商等行业世代祭拜为神,也被历朝历代的青楼女子奉为保护神。

这个管仲不仅是青楼女子命中注定的男人,也是决定了齐桓公命运的男人。齐桓公与管仲,表面上看就如刘备与诸葛亮,二者结伙之前,主公都是颠沛流离、无处容身,那叫一个惨;二者结伙之后,主公顿时咸鱼翻身、称王称霸,那叫一个欢。搞得后来当主公的,都想得到管仲、孔明那样的贤臣;当臣子的,都想遇到齐桓公、刘先主那样的明君。
  然而,在管仲成为齐桓公命中注定的男人之前,却是一个差点要了齐桓公命的男人。

  实际上,齐桓公与管仲更像唐太宗与魏征。魏征一开始是太子李建成的幕僚,多次献计要除掉李世民,李世民上位后非但不以为罪,还委以重任,遂成千古君臣佳话;管仲更猛,早年为了帮齐桓公的二哥公子纠上位,穷凶极恶地一箭射中齐桓公的肚脐眼(箭术了得啊,这肚脐眼堪比十环靶心吧),差点要了他的命。但齐桓公听了鲍叔牙的劝告,以德报怨、唯才是举,竟让管仲作了相国,从此谱写天下霸主的华丽篇章。
4、制霸之道
  君临齐国只是路的起点,天下制霸才是梦之所在。
  天下制霸,谈何容易?
  虽然据管仲说,周天子曾对齐国先君姜太公授权:“东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣,这么大块地盘上的诸侯都归你管,不服就打。”但“空口说白话,谁信谁傻瓜”的忽悠成份较大。况且连今天的周天子讲话都不管用了,那几百年前的周天子说的话还能顶真?
  论身份,齐国国君只是侯爵(齐桓公的“公”只是国内自称的,就跟越南国王对中国只可称王,对内才敢称皇帝一样),位列杞、虞、宋、等一堆正牌公爵之下,与晋、鲁、卫等国同级并列;论血统,齐侯是姜太公后裔,虽是功臣之后,但毕竟不是姬姓王室亲族血脉;论地缘,此时的齐国偏居极东的山东一隅,外有宋、郑、晋等中原大国阻隔,内有山东南部的鲁国和胶东半岛的东夷诸国分庭抗礼,局面和当时还蛰居关中的秦国差不太多。
  真是要啥啥没有,谁看谁犯愁。
  但齐国要啥啥没有,就是有人才。
  具体来说,人才就是管仲。
  人才管仲的制霸对策是:尊王攘夷。
继位仅五年,性急的齐桓公就进行了以“尊王”为旗号谋取霸权的第一次尝试,即史上有名的“北杏会盟”。公元前681年,宋国发生内乱,国君被杀。照理说应该是周天子主持诸侯平乱,但王室衰微无能为力,而各大诸侯则是“事不关己,高高挂起”,甚至筹划着趁火打劫。
  齐国怎么办?是围观看热闹,还是趁乱捞一把?
  都不行,咱要做见义勇为的好公民!管仲主张向周天子主动请缨,由齐国替王室去主持正义,并且不找王室报销任何费用,反有厚礼相赠。
  干活你去,好处我拿?天下竟还有如此好事!周天子喜出望外,大夸齐桓公的忠义,并授权他主持诸侯盟会操办此事。
  管仲这一招就叫“尊天子以令诸侯”。不是曹孟德那样“挟”天子以令诸侯,一字之差,身前成就差别不大,但身后评价却是大相径庭:齐桓公是个英雄,曹孟德是个奸雄,传统评价大致如此。管仲比曹操高明的地方就是:咱都是打着天子的旗号谋自个的利益,但我可是连请示带送礼的,态度多好啊!
  于是,齐国向天下诸侯遍发英雄帖,提议在靠近宋国的边城北杏(今山东东阿)开联合国大会,开创了齐国君主以诸侯身份主持天下会盟的记录。
  就凭这一点,齐桓公的业绩已经超越了前辈,但他还是不满意:参与会盟的只有宋、陈、蔡、邾等四国,其中宋国还是救助对象。其他如鲁、卫、晋、郑等实力派都不理睬。最气人的是,隔壁的遂国这种撮尔小国,也仗着鲁国撑腰拒绝参会。
  齐桓公一怒之下,立马出兵灭了遂国。但解气不等于解决问题:你能靠暴力解决遂国,还能靠暴力解决其他大国?果不其然,失去理智的齐桓公接着就被鲁国打败。
  冷静下来的齐桓公开始反思:尊了天子却没能令诸侯,这问题出在哪儿呢?
  老谋深算的管仲劝道:心急吃不了热豆腐,尊王是一项长期投资。你一个侯爵突然说要代替天子发令,诸侯们怀疑也是正常的。等下次开会咱们把天子的代表也拉上,事情就好办多啦。
  机会是留给有战略规划的人的。
  第二年,参加“北杏会盟”的宋国背叛盟约,又废除了国君。齐桓公立马又派人给周天子送礼,恳请王室兴师问罪。宋国不想背负对抗王师的罪名,主动请求开会和谈。这次齐桓公学乖了,请天子派遣王室大臣单伯主持会议,史称“鄄地会盟”。有了天子做后台,卫、郑等国只好承认了齐桓公的盟主地位。
  三年之后(公元前667年),齐桓公又召集了“幽地会盟”,天子再次派人坐镇出席。果然是习惯成自然,这次鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国齐聚一堂,共尊桓公为盟主。
  但在诸侯们的眼神里,齐桓公却看出一些不屑与不服:你能有今天,不就是拉大旗作虎皮么?什么尊崇天子,忽悠天子还差不多!
  桓公默然,以问管仲。
  管仲答曰:
  尊王以令诸侯,求盟会盛事,只是一时风流的权术胜利;
  攘夷以服诸侯,让天下归心,才是万世流芳的霸业大道!

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