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楼主: 小北

历史是个什么玩意儿??!!《全书完》

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 楼主| 发表于 2009-9-7 11:38:00 | 显示全部楼层
新罗还从唐朝引入茶种,印刷术,制瓷,制铜工艺。今天到韩国某地旅游,它的什么特产,就是铜筷子、铜器、青瓷。高丽青瓷非常有名,实际上中国的瓷器最早就是青瓷、白瓷,后来才出现了彩瓷、粉彩,韩国可能一直还停留在青瓷这个水平,现在看起来显得很古拙,很古旧,实际上是因为后面的制作技法没学过。另外,读唐诗、写唐诗也是他们的一大习惯。朝鲜人写唐诗的水平确实相当高,日本人也能写,但日本人写的没有韩国人纯正,再往下的话越南人也能写,那基本上就是打油诗了。1910年,朝鲜被日本帝国主义吞并,很多志士流亡中国,其中有一位在江苏南通居住的时候,留下一首非常有名的诗篇。这哥们儿在晚上睡觉时看到天上飞过大雁,一琢磨就写下这首诗:"一声南雁搅愁眠,独上高楼月满天。十二何时非故国,三千余里又今年。"一年十二个月,一天十二个时辰,我都在思念着故国。朝鲜号称三千里江山,又过了一年,还没能光复。"弟兄白发依依里,父祖青山历历边。待到槿花花发日,鸭江春水理归船。"槿花就是木槿花,韩国的国花,等木槿花开放的时候,从鸭绿江回国,就是说我的国家虽亡,但是光复祖国的志向不息。人家也是抒发出一种抱负,但是他不是喊,不是横扫一切反动派,所以韩国人的汉诗写得很不错。

  另外,在姓氏、服装、节令、风俗等方面,新罗也有浓重的中华文化色彩。日本独立记

  汉朝时日本就和中国有友好往来。

  后来在日本的本州岛西南部,兴起了一个强大的政权,叫邪马台国。这是咱们汉文书籍把它翻译成邪马台国,邪马台实际上就是大和,因为大和日语是YAMATO,我们就把它音译成了邪马台。当时大和的统治者都是女王、半巫、半人、半神那种东西,终身不能结婚,等于靠神神鬼鬼来统治。邪马台国的卑弥呼女王在魏明帝在位的时候,曾遣使到中国,魏明帝非常高兴,册封卑弥呼为亲魏倭王,安东都督府都督。所以,以后甭管中原的政权怎么更迭,日本都向中国称臣,甚至中国魏晋时宋齐梁陈六代,六朝皇帝都册封日本的统治者为倭王安东都督府都督、安东将军、使持节,都督六国军事,封他类似于这些名字的官衔。

  到了七世纪初,就是隋朝的时候,日本的圣德太子进行改革。圣德太子这个人在日本的地位就相当于咱中国的周公,他仿造中国的制度进行改革,国名由YAMATO改成了(nibeng)(日语音),写成汉字就是日本。并把统治者由大王改成天皇,然后把前面几代的鬼神王都追封为天皇,实际上那会儿都是倭王。圣德太子办的这件事儿要报告给中国,于是遣隋使过来,那个使臣叫小野妹子,但是这是个男的。这个小野妹子哥们儿来华之后,给隋炀帝递上了国书,隋炀帝打开国书一看,写的是"日出处天子致书日没处天子无恙"。一下子隋炀帝就火了,你原来是臣子,臣子你现在敢自称天子,而且你日出处,我日落处,你不咒我吗?所以隋炀帝非常不高兴,但是面子上还过得去,后来就跟官员说,小邦无礼,以后别让他来了,日本人我看着烦,就别来了。
 楼主| 发表于 2009-9-7 11:39:20 | 显示全部楼层
又过了几年,圣德太子再次遣使来华,这次来又给隋炀帝递国书,隋炀帝打开国书一看火更大了,因为这个国书上写的是"东天皇敬白西皇帝",中国皇帝称天子,你称天皇,你不成我爹了吗?所以隋炀帝就派一个姓裴的侍郎,到日本去骂他们去。姓裴的一看波涛汹涌吓得没敢去,于是就绕道朝鲜,把诏书递给朝鲜人,你替我骂他就完了,回去复命去了。那时候不像今天,说中日两国一衣带水,就隔着那么浅浅的一个海,当年那浅浅的海是难以逾越的天堑,你想那个小破帆船,一百多吨,可能几十吨,去横渡那大海简直是长征。所以他必须有岛屿的,让小船可以一站一站地停,船漏了好补,人也好休息。要是没有这个,风对着帆一顿猛吹,一停发现到了西伯利亚,也可能是印度尼西亚。基于这个缘故,隋朝两次遣使日本都无果而终。

  从贞观年间,日本派出遣唐使,一共是准备了十九次,成行的是十六次,有三次可能是没凑够钱。成行的十六次中,成功到达中国的是十三次,没到达的那三次估计就是吹跑了,去了西伯利亚、印度尼西亚、赤道几内亚,船散人喂鱼,这都有可能。

  日本的大化改新是由留学唐朝的人回国策划的。公元646年,孝德天皇开始大化改新,日本就是从这一年开始有的年号,以前日本天皇没有年号。大化改新到1868年明治天皇的明治维新,中间这1200多年,在日本历史上称之为唐化时期。日本一直把中国叫做唐国、唐土,后来日本看不起中国的重要原因,就是他认为中国只有在唐朝的时候才可以称中国,唐朝以后中国就不配称中国了。他认为他才是中国,因为他继承唐朝这套东西继承得很好。尤其对于中国宋、明两朝被少数民族灭掉,唐汉被蛮夷所制这两段历史,日本是非常看不起的,所以他才敢出兵打中国。既然蒙古人可以入主中原,女真人可以入主中原,我日本人也可以。比如,从甲午战争日本发表的文告来看,都是以中华正统自居,号召反清复明。包括孙中山他们在日本设立大本营,也是反清复明的感觉,表示日本是中华道统之所在。以至于后来入主中原好几次没成功,他就恼羞成怒,开始篡改教科书。

  中国在唐朝之后跟日本官方的往来就断绝了,一直到明朝永乐皇帝的时候,官方往来才恢复,私人往来比如商人,也开始恢复。当时日本有个足利幕府,就是一休里面的将军足利义满,他派使臣到中国来。明朝皇帝问这个使臣,日本国什么样,然后这个使臣就写了一首诗,回答明朝的皇帝,答大明皇帝问日本风俗:"国比中原国,人如上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。银瓮焙新酒,金刀脍锦鳞。年年三二月,桃李一般春。"衣冠唐制度,礼乐汉君臣,礼制风俗完全跟中国是一样的,而且年年三二月,桃李一般春,开花的季节也跟中国一样。所以有良心的日本人讲,中国是日本2600年文化的母亲,且不说日本的文化有没有2600年,中国是母亲,日本是儿子没错。




 朝鲜人也是这么认为的,当年我们抗美援朝,帮助朝鲜夺回江山的时候,朝鲜的宣祖大王激动得不得了:"中国父母也,我国与日本同是外国也,如子也。以言其父母之于子,则我国孝子也,日本贼子也。"他说我们和日本都是你们的儿子,但不一样,我们国家是好孩子,日本是贼孩子。其实现在韩国更贼,狼子野心,他得亏是两半,得亏现在还小。他要是强大起来更惨,极端民族狂热,死要面子活受罪,为了赢什么缺德事儿都干得出来。日本的大化改新是由唐朝人策划的。新政中的制度,以唐制为蓝本,唐朝设立三省六部,日本设立二官八省一台。直到今天,日本的部级单位仍然叫省,防卫省、财务省、文部省,都叫省。日本都城则完全仿造长安,日本的平安京就是袖珍的长安城。学校教授儒学,这都跟中国一样。中国的铜钱在日本可以直接当钱花儿,日本战国时代有一个名将,他的家徽(日本的每个武将都有一个家徽)就是六枚永乐通宝,见钱眼开这哥们儿。日本很少发行自己的钱,都是用中国的钱。

  对中日交往作出突出贡献的人物是日本的吉备真备和中国的高僧鉴真。吉备真备和日本留学生空海创立了日本文字,平假名和片假名。日本原来没有文字,没有文字怎么办?用汉字表音,但是用汉字表音的话,写出来的书虽然每个字都认得,连一块儿你却不知道什么意思了。汉字是单音节,我,一个字一个音,日语是(wataxi),写出来是瓦塔西。整句话,我是个日本人,你写出来就是一大串瓦塔西叉叉叉。单纯汉字表音行不通的话,那怎么办?他的办法是用汉字的偏旁部首,创立了平假名和片假名。日本人很有自知之明,他的字叫假名,而汉字叫真名,一个小学毕业的日本人,也能够掌握一千多个汉字,而且人家还是主要的正体字,不像咱们这种简化字。要到了日本大街上的话,基本上你不会有文字障碍。找路什么的时候,路标上几乎都是有繁体字的,感觉就像在香港,到东京什么感觉,在香港就什么感觉,因为香港和东京都只有语言障碍(这两个地方说的话你全都不懂),但是绝对没有文字障碍。大和尚东渡

  中国高僧鉴真,这个人太了不起了!

  我那年去扬州比赛,当地的教育部门请我们在饭店吃饭,一进去一个横幅,把我乐坏了!"纪念鉴真大师东渡日本及豆腐传入日本1250周年",要不说学历史有用,你学数理化,学那么多东西,跟人聊天用不上。吃饭的时候不会聊人的咬合力和鳄鱼的咬合力有什么区别,为什么鳄鱼生吞河马,人却吃豆腐,谈那个没劲。应该谈历史,豆腐是谁传入日本的?鉴真大师。有学问
 楼主| 发表于 2009-9-7 11:39:57 | 显示全部楼层
鉴真大师是大菩萨转世,与佛有缘,三岁出家,属于律宗的高僧。中国佛教分为十宗,律宗是持戒律最严的一派,比如律宗高僧都是过午不食,一天两顿饭,近代著名的高僧弘一大师也是律宗。

  鉴真大师55岁那年,两个日本高僧,普照和荣睿,来到中国求法。日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。普照和荣睿来到中国就请鉴真大师东渡扶桑,传播佛法,鉴真大师毅然答应。当时他已经55岁高龄了,今天55岁不算什么,40岁到70岁算中年,70岁以上算老年,当时是人活七十古来稀,55岁就不得了了。所以弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险,鉴真大师为了弘扬佛法,毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的,出国都是偷渡,所以鉴真大师六次都算偷渡,头四次都没能成行,不是被弟子告密就是船漏了回来。第五次一出海刮大风,风一停,海南岛。

  荣睿去世之后,鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶桑,成功!在日本的博多湾登陆,日本天皇动用了好几十万人来迎接鉴真大师,鉴真大师一路就是踩着鲜花进入日本,一直到的日本国都,他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了那边之后,日本天皇封他为大僧都。天皇亲自登坛受戒,皇后也登坛受戒,一起做了鉴真的弟子。日本天皇还亲自给他撰写碑文,这个碑文一直保存到今天,叫《唐大和尚东征传》,和尚是尊称,大和尚更是尊称。并非是个出家人就叫和尚,就跟大学里是个老师就叫教授一样,不对,和尚、喇嘛都是尊称,高僧才能叫和尚。一般人刚进去叫沙弥,还不能算和尚。鉴真是大和尚,天皇写大和尚"戒行高洁,白头不改,远涉苍波,归我盛朝",出生入死来到日本国,难能可贵。

  鉴真不光到日本是传播佛法,还把中华的先进文化传播到了日本(包括豆腐怎么做)。这些都对日本的贡献相当大。日本人说原来的日本文化就是一锅豆浆,中国文化就像卤水,点进去之后才能变成豆腐。日本文化基本上可以看做是中华文化的一个分支。九分唐三藏[见图4-27,p144]

  以佛教为纽带,中国和天竺(印度)的交往增强。贞观时,天竺遣使来朝,中国的十进位记数法传到了天竺。

  高僧玄奘和义净作用非常大。

  玄奘就是唐僧,孙悟空的老师。玄奘大师也是两岁出家,精通佛法,在诵经的过程当中,他觉得佛经有些地方不对,翻译得不准确,所以他就想去西天取经,学习真正的佛经。为了传播正版,于是他二十多岁的时候偷渡出国,十九年游历印度,在印度的那烂陀寺跟106岁的高僧戒贤法师学习。戒贤法师本来要圆寂了,阿弥陀佛给他托梦,说从中土大唐要来一个高僧,跟你学法,你得等他来了把这个法教给他,你再圆寂。所以他就等等等,等了三年终于把唐三藏给盼来了。
 楼主| 发表于 2009-9-7 11:40:19 | 显示全部楼层

  三藏指的是什么?就是把这个佛经分成三部分,经、律、论。

  经就是释迦牟尼生前讲的,佛经浩如烟海,基督教就一部《圣经》,伊斯兰就一部《古兰经》。但是佛经,跟不同的人讲不同的法,跟天人怎么讲,跟凡人怎么讲,跟阿修罗怎么讲,各有说法。

  律是他制定的戒律,给僧团指定的戒律,其中最高级的是受菩萨戒。和尚是三百多条戒律,尼姑更多。

  论是后来高僧大德对它的阐释,唐三藏主要就是学的《瑜伽师地论》,是弥勒菩萨在兜率天宫讲的法。精通50部,所以才被称为三藏。佛经穷尽一生都很难读懂一部,懂50部的人,太了不起了!

  印度各国的国王看唐三藏这么神,就劝他别回去了,你的学问太大了,就留在这儿吧!他说我必须弘扬正版的佛法,所以要回到东土大唐。于是他满载了600多部佛经回到中国,这时候皇上也不追究他偷渡了,专门给他盖了大慈恩寺,盖了大雁塔,让他译经。佛经其实是一种文化的传承,咱们今天的汉语,两次大规模引进外来语,其中一次就是佛经。比如说心心相印,大千世界,一刹那,一弹指,醍醐灌顶,天花乱坠,这全是佛经里的。

  顺便说一下另一次语言引进就是20世纪初的日语。那时候我们也大规模地把日语引进汉语中,我们今天说的话,比如军事、经济、文化、政治,这些词基本上全是日语。什么积极、消极、干部这些词还是日语,现在说的物理、化学、生物这些词也全是日语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进,所以愤青应该不说这种词,愤青抵制日货不够,应该抵制日语,他应该说古汉语才对。物理是日本话,化学也是日本话,愤青要创一个词代替物理和化学的词,编一个。

  唐三藏来翻译这些佛经,穷一人之力是翻译不完的,所以他得收徒弟。他收徒弟不是孙悟空、猪八戒什么的,他们只会打架。很多僧人想拜三藏大师,但是佛家最讲缘分,一看咱俩没缘,我就不收你。皇帝都有点着急了,意思就是你再不收徒弟,回头你歪过去,这事儿怎么算?但也不能催他,您看您收谁合适?三藏大师就去找徒弟,他时常漫步长安街头,慧眼炯炯。一天,他在闹市之间看见一位魁梧少年,眉清目秀,安详而行。蓦然间若觉似曾相见,前缘有识。又回想起在印度计划回程时,曾在尼犍子占得一卦,说他东归必得哲嗣,便连忙打听这少年家世。打听出来,原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道:"如此灵慧的孩子生在将门,不可思议!也是有缘,我的衣钵可以传下去了!"即刻前往国公府拜访。
 楼主| 发表于 2009-9-7 11:40:49 | 显示全部楼层
  尉迟宗得知法师来意,虽然不忍骨肉分离,但想到一代高僧如此器重,也颇为得意。那时代,佛教不仅是清庙净僧的空寂之事,还是一种普遍的信仰,鲜活的事业。所以虽贵为国公,一见大法师器重儿子,自然大为高兴,便答应了玄奘的要求。只不过三藏法师看上的那哥们儿死活不肯出家,都气晕了,你说我堂堂将门之后能出家吗?但是父命难违,这哥们儿最终还是出家了,出家的时候带着一车酒、一车肉、一车美女进的大慈恩寺,人称三车和尚。三车和尚后来成为一代高僧,就是三藏的弟子,窥基大师。

  三藏大师圆寂之后,他的遗体火化,形成了舍利子。今天有人说这个舍利子是结石,扯!你烧一个!有结石的人多了,你烧完了有这个吗?黑的是发舍利,白的是骨舍利,红的是肉舍利,谁的肉烧完了能结石?玄奘圆寂于长安玉华宫,葬于白鹿原,后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义,灵骨迁至终南山紫阁寺,公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年,日本侵略军在原大报恩寺三藏殿遗址处,挖掘出一个石函,石函上刻有文字,详细记载了玄奘灵骨辗转来宁迁葬的经过。由于玄奘灵骨的名声显著,各地都想迎请供奉,致使玄奘灵骨一分再分。

  1943年12月28日,玄奘顶骨舍利在"分送典礼"后被分成三份,分别保藏于南京汪伪政府、北京和日本。

  此后,汪伪政府把掌握的这部分又分别供奉在鸡鸣山下的伪政府中央文物保管委员会和小九华山(今南京玄奘寺的所在地)。而文物保管委员会保管的这部分,在1973年后被迎至灵谷寺佛牙塔中供奉。

  北京迎请的那部分被分为四份:一份供奉在天津大悲院,1957年被转赠给印度总理尼赫鲁,安放在印度那烂陀寺的玄奘纪念堂中;一份供奉在北海观音殿,文化大革命时被毁;第三份则被供奉到成都文殊院;最后一份被供奉到广州六榕寺,亦在"文革"中被毁。

  被日本请回的那份,先是安奉在东京增芝上寺,后被移至慈恩寺。1955年,从这份舍利中分出一份,被迎请到台北日月潭玄奘寺供奉。而后,日本的那份又被分出一份,迎请到日本奈良的三藏院供奉。第八份玄奘舍利供奉在台湾新竹玄奘大学,1998年迎请至南京灵谷寺。2003年,西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请了一份玄奘大师灵骨舍利安奉在新建的玄奘三藏院大遍觉堂中。
 楼主| 发表于 2009-9-7 11:41:13 | 显示全部楼层
  目前,玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺等全世界九个地方被供奉。相对而言,南京九华山的那份舍利,自1943年封存后,就一直留在三藏塔下,没有动过,最为完整。如今,南京在九华山原青园寺、法轮寺遗址,重建了玄奘寺,玄奘大师的灵骨舍利成为该寺镇寺之宝。四面套交情

  隋朝和波斯互遣使节。

  唐朝的时候,波斯被大食侵扰,他的王和王子来中国求援。大食就是阿拉伯,本来波斯请求中国出兵,帮着他打一打大食就完了。结果当时玄宗在位,唐玄宗觉得这个事儿没法干,所以就没去,这样一来波斯就被大食所灭。波斯要是不灭的话,其实是挡住阿拉伯人入侵的最佳屏障。

  波斯人信奉拜火教,就是明教,所以金庸先生写那个《倚天屠龙记》就关于明教那部分就是虚构了。因为明朝的时候波斯早就灭绝了,七世纪波斯就被阿拉伯给灭了,被他们伊斯兰化之后哪儿还来的这种东西。后来波斯的国王贝鲁斯和它的王子就留在长安定居,今天,他们的后代就在中国。

  唐高宗时,大食开始与中国通使,也就是阿拉伯人与中国开始通使。

  当时阿拉伯帝国在向东扩张,唐王朝为保卫自己的属国不受这帮人的蹂躏,于是唐朝的军队就奋起反抗。当时两国在怛罗斯开战,这是中国古代史上很少有的对外战争。怛罗斯这个地方应该在今天的哈萨克斯坦,当时唐军四万,大食军七万,唐军统帅就是安西节度使高仙芝,大食军统帅叫优素福。唐军里面汉族士兵只有一万多,剩下都是西域各附属国军队,虽然大食七万军队也有附属国军队,但不幸的是,开战时唐军是迎风列阵,大食军是背风列阵,所以一打起来的话,唐军睁不开眼。迎面被风吹的,所以唐军就不支,唐军一不支,属国军队就叛变了,跟着大食军一块儿打唐军,所以高仙芝只率几十名骑兵退守安西。他退守安西之后又招募一支军队,准备跟大食再战,这个时候"安史之乱"爆发,朝廷调安西精兵去平叛,所以这个事儿就不了了之了。很多唐军士兵在怛罗斯之战中被俘,被俘的唐军士兵里面有很多工匠,中国的造纸术就在唐朝时传入了大食。

  另外,唐朝和拜占廷帝国(东罗马)有使节往还。东罗马的皇帝贵族都特别喜欢唐朝的丝绸,同时把一些医术和杂技传到了中国。

  和非洲也有来往。不光史籍上有记载,更关键的是考古证据。唐墓里的唐三彩,出土的小黑脸小卷毛,就是非洲人。唐朝的时候,很多富裕的家庭大量使用黑奴劳动,这个黑奴在当时被称为昆仑奴,因为咱们中国人认为昆仑是最西面的,从那来的就该叫昆仑奴。所以唐朝传奇小说里,有很多描写昆仑奴的。
 楼主| 发表于 2009-9-8 09:36:11 | 显示全部楼层
先进文化的代表



先进文化的代表书生不文弱

  隋唐时期,中华文化辉煌灿烂,光照四邻。原因在于国家统一强盛,经济繁荣,其次是因为唐朝统治者开明兼容的文化政策。第三国内各民族的交往也为中华文化增添了刚劲豪爽、热烈活泼的多民族色彩。

  李唐王朝大有胡人气,所以李唐王朝的特点是中国历史上开阔宏博多彩的王朝。当时的社会风气是非常开放的,有的公主下嫁,然后生活了一段时间,回去跟他爸说,这个驸马不好给我换一个,那就换一个。寡妇再嫁,女子离婚这些事儿很普遍,妇女裹小脚这种规矩从宋朝才开始。唐朝的时候女的出门都骑马,当时最流行的体育活动是打马球,女的也都能参加。那么女的如果要打马球,能裹小脚吗?裹小脚连道都走不了。

  唐朝的书生也不是文弱书生,书生文弱都是宋朝以后的事儿了。由边塞诗人所说的"将军角弓不得控,都护铁衣冷难着"可见,他也是穿上了都护铁衣,才能写出这些句子,相当于随军记者。要是没有两下子,当不了边塞诗人,那时候没有汽车没有防弹背心,一文弱书生到战场上去,你不作吗?所以这帮书生都是挺了不起的。

  唐朝别的诗人,比如李白,诗仙、酒仙、剑仙。他十年学剑才得来剑仙之名,这家伙一个人云游天下,不怕劫道的。你劫他一个试试?你看李白诗里面有很多"愿将腰下剑,直为斩楼兰"之类的句子。而且那会儿唐朝人的风尚是"宁为百夫长,胜作一书生",书生都特别想建功立业,所以像他这种文人的秉性脾气,跟当时多民族的色彩和文化政策是有关的。科技潜力股

  那时候的科技,第一个要说的就是雕版印刷术和火药。

  我国是世界上最早发明印刷术和火药的国家。隋朝时雕版印刷术的出现和中国古代的两个传统文化有关,一个是篆刻刻印,再一个就是拓片。

  篆刻就是用篆书刻成的印章。最早的时候,中国人用刀在龟甲上刻字,后来发展到在竹子、铜片、玉石上面刻。

  所谓拓片,就是先把文字刻在石头上,做成石碑。然后在石碑上刷一层墨,拿纸往上一贴,揭下来之后就等于把碑文都复印了,这张纸就叫拓片。可说是最早的盗版活。就是这两样传统文化造成了雕版印刷的出现。

  当然,那个雕版印刷在我们今天看起来是很麻烦的,因为书有多少页,就要制多少块板,刻错一个字就废了。要是你觉得有新的构思了,要改稿子,就得重刻。即使是这样,雕版印刷都比手抄要强多了,所以它是一项很了不起的发明。
 楼主| 发表于 2009-9-8 09:36:39 | 显示全部楼层
和印刷一样重要的是火药的发明。

  火药是一开始其实是炼丹家发明的,想成仙的道士们在那炼丹,结果这个炉子就炸了,所有的道士一下就成仙了。一次两次,他们就总结经验,怎么老成仙呢,最终明白了,硫黄、硝石、木炭千万别搁一块儿炼,一块儿炼就爆炸。这样的话就发明了火药,这个和X射线和青霉素的发明道理是差不多的,意外。火药发展到唐末的时候,开始用于军事。

  第二,天文历法。唐朝的僧一行制定了《大衍历》,僧一行是一个和尚,是密宗的高僧,也就是今天的西藏密宗。中国古代佛经被翻译成汉语,主要靠四大译经家,除了唐三藏之外,剩下仨全是外国人:金刚智、善无畏和鸠摩罗什。这个一行和尚就是金刚智的弟子,他制订了《大衍历》。他的另一个成就是石阶上第一个用科学方法测量地球子午线长度的人。子午线,就是经线,他测量这个是为了编历法,编历法是为了指导农业生产。前面我说过,任何研究都要坚持做下去,大和尚如果坚持研究经纬线,说不定就能发现地球是圆的了,那么哥白尼和麦哲伦就歇菜了。中国古代很多科技就因为没有深入研究,最后都为人作嫁衣,成为别人的研究经验。

  第三,医学进步。孙思邈著的《千金方》,全称叫《肘后备急千金方》。意思就是肘子后面备用的紧急千金药方。古人什么东西都往袖子里装,他们不怕袖子一抖把东西都抖出去吗?其实他们后面系着一个口袋,有东西都是装在口袋里的。所以肘后备急,就是把千金方装在这个口袋里,跟那个手机、钱包、IC卡、公交卡搁一块儿。把千金方和那些重要东西搁一块儿是为了救急。中暑了,赶紧翻,吃什么,按着方子说的赶紧买去。别买错了,中暑买黄连素那不管用。孙思邈活了101岁,人称神仙。他从北周一直活到武则天时代,所以魏征写南北朝和隋朝的历史时,就把他叫去问,老孙,当时怎么回事儿?老孙就说,犹如亲睹,他都经历过这事儿,可不犹如亲睹。唐朝人平均寿命29,他101,所以唐朝人都说他是神仙。这也证明了人家的招儿管用,你把《千金方》天天带肘子后面,照他这个做,也能活到101。除此之外,吐蕃的元丹贡布著的《四部医典》也有一定贡献。这是藏医,今天好多的藏药都叫元丹贡布牌,元丹贡布就是著《四部医典》的吐蕃医学祖宗。然后,唐高宗时期朝廷20多个人一起编的《唐本草》,是世界上最早的由国家颁行的药典。唐诗绩优股
 楼主| 发表于 2009-9-8 09:37:06 | 显示全部楼层
唐朝是古典诗歌的黄金时代。

  文学上把唐诗分初、盛、中、晚四个时期。诗坛四大天王王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,被誉为"初唐四杰"。山水田园诗人有孟浩然和王维,王维的名句"明月松间照,清泉石上流。"开创了诗中有画,画中有诗的境界。"行到水穷处,坐看云起时"特别有禅意。王维是佛教徒,字摩诘,他取的字出处是一个大菩萨:维摩诘菩萨。

  边塞诗人有高适、岑参、王昌龄,多有描写边疆战场上幽怨苍凉,将士勇武豪气,以及战争给人带来的苦难。那个文学成就很高,比现在部队里的军歌歌词写得好太多了。

  然后是"诗仙"李白、"诗圣"杜甫这两个传奇人物。俗话说韩柳文,迁光史,苏辛词,李杜诗就是中国文学的象征。作为一个读书人,如果要学习写文章,就看韩愈和柳宗元,学完走遍天下都不怕了;如果学历史,就学司马迁的《史记》或司马光的《资治通鉴》,学完你可以去当政客;如果学宋词,就跟苏东坡和辛弃疾学,学好了可以干掉方文山和林夕;如果学写古诗,一定是学李白和杜甫。

  李白和杜甫的创作水平是不一样的,李白是浪漫主义诗人,杜甫是现实主义诗人,因为他们所处的时代不一样。李白的黄金创作期是国家最强盛的时候,到处莺歌燕舞,他写他看到的东西,大部分就是花、酒、剑、歌、月,洒脱无极限。杜甫最有名的那些诗,创作的时间就惨了,"安史之乱"八年,一年没差全赶上了,所以就特别忧国忧民。他说"剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳"。收蓟北管你屁事儿,他心系国家,看这个仗终于打完了,高兴到哭。李白一写诗就特别浪漫,"飞流直下三千尺",高兴!杜甫一写就"卷我屋上三重茅",郁闷!总的说来,李白的诗虽然也发过牢骚,但基本上都是写自己高兴的,这小子没什么发愁的事儿;而杜甫就是动不动伤感到掉眼泪,见到老同学了,也掉眼泪,见到花瓣落了,也哭。这就好像现在的人喝酒喝醉了,有文醉武醉,李白是一醉就乐,乐了就掀桌子;杜甫一醉就愁,愁了就哭。

  但是,这两个人厉害的地方并不是个人情绪,而是那种气度。并不是任何掀桌子和掉眼泪的诗人都能写出这些诗来的。李白"天子呼来不上船"的俊逸洒脱,杜甫"会当凌绝顶,一览众山小"那个胸怀抱负,一般人哪及得上!

  中唐代表作是白居易的《讽喻诗》,白居易的诗要损人。可是你要损人的话,最起码得让他能听得懂。你损了半天他都不懂,你有什么劲儿?我刚在中学教书的时候,特别的搞笑,那帮孩子特讨厌,我骂他们寡廉鲜耻,底下的孩子一个个睁着眼睛看我,什么意思老师?我说臭不要脸,这下才明白了!老师不能骂脏字,好不容易找个文词来表达心情吧!寡廉鲜耻还听不懂,搞得我特郁闷。所以白居易的诗都是劳动人民语言,但是语言虽俗,意境不俗。白居易去给李白扫墓,六句诗:"采石江边李白坟,绕田无限草连云。"第一句能当导游图使,"可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。但是诗人多薄命,就中沦落不过君。"就这六句,谁敢说我写李白比白居易写得好,你看着都是大白话,把要点都说出来了:别看这破地儿,破坟,埋这么一个伟人。所以白居易的诗意境很高,在日本、韩国广为流传(因为太复杂他们学不会)。
 楼主| 发表于 2009-9-8 09:38:06 | 显示全部楼层

  晚唐杜牧、李商隐咏史诗。我个人认为,唐诗最高的艺术成就就是小李杜,杜牧和李商隐。他们把律诗发展到了极致,尤其是李商隐。"蓝田日暖玉生烟"、"此情可待成追忆,只是当时已惘然",这些句子的情感很细腻复杂,没人能说清楚。别相信书上的注解,都是胡说八道的。他感叹自己一生的境遇,不是感叹找对象没找着,小李子都是借事儿来说自己的事儿。

  唐朝知识分子,感叹自己做不上官,写了一首诗:"蓬门未识绮罗香,拟托良媒暗自伤。"就是说一个穷女孩嫁不出去,"谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,懒把双眉斗画长。"你把眉毛画长了没有用,没有人娶你,你只能给人缝衣服,"苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。"每年辛辛苦苦做的漂亮衣服,都是给别的新娘子穿。表面上看起来是写服装行业的,其实就是写他自己,因为他做不上官。古人写诗没有直说"我当不了官很痛苦"的,都是托物言志。比如说,那姑娘做衣服很痛苦,所以我很痛苦;那哥们儿电脑又蓝屏了,所以我很痛苦,都是这样表达象征意义的。李商隐也是一样。

  李商隐的咏史诗写得非常好,他写杨贵妃跟唐明皇:"海外徒闻更九州,他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。"你唐玄宗做了四十年皇帝,国破家亡连媳妇都保不住,你什么玩意儿。"如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。"他不是损这个皇帝,但是意境在这儿摆着,所以诗歌写得好不好,就看意境。
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